Rebeldes sin sombra

En la campaña oficial sobre la igualdad y en contra de la violencia hacia la mujer, los medios de intoxicación, nos muestran una imagen donde un hombre nos dice: "Ninguna mujer será menos que yo"...realmente resulta patético y vomitivo, presentar una campaña contra la violencia machista, donde un "hombre" nos permite no ser menos...como si necesitáramos su permiso para poder Ser...
Hablemos claro y visibilicemos la violencia estructural, que está legitimada, y proviene tanto del estado, de sus instituciones, empresarios, entre otros mercenarios....

¿De qué violencia hablamos?....
Violencia hacia la mujer: maltratos, abusos, discriminación, violaciones, la mutilación del clítoris, el no poder decidir sobre nuestros cuerpos, sobre nuestra sexualidad, sobre nosotras mismas...La prohibición del aborto. La feminización de la pobreza. La opresión que vivimos por el sistema capitalista patriarcal que acalla nuestras sensibilidades.
Pero violencia es también el control y represión que se ejerce cotidianamente sobre nuestras vidas, la videovigilancia, siendo perseguidas, apaleadas por un policía.
El someternos a una autoridad, al trabajo asalariado, a la precariedad de nuestras vidas. La maternidad entendida como realización personal de una mujer. El psiquiátrico, la medicación forzosa. la cárcel, CIES, los centros de menores, las torturas, régimen FIES, las redadas a las inmigrantes, las deportaciones, las fronteras, la ilegalidad, las mujeres en situación de prostitución. El consumismo, el ideal de estética a seguir. Vivir la opresión de una religión, ser sumisa, devota y sentir culpa....

El sistema ejerce violencia sobre nosotras todos los días
¿ Qué estamos esperando?



Y haciendo un repaso a nuestra Herstoria, el 25 de noviembre fue declarado día internacional conta la Violencia Hacia la mujer en el Encuentro Feminista de Latinoamérica y del Caribe celebrado en Bogotá (Colombia) en julio de 1981.
Se eligió el 25 de noviembre para conmemorar el violento asesinato de las Hermanas Mirabal (Patria, Minerva y Maria Teresa), tres activistas políticas asesinadas el 25 de noviembre de 1960 a manos de la policía secreta del dictador Rafael Trujillo en la República Dominicana. Sus cadáveres destrozados aparecieron en el fondo de un precipicio.
Para el movimiento popular y feminista históricamente estas mujeres han simbolizado la lucha y la resistencia.
Por eso saludamos y reivindicamos a todas aquellas mujeres que luchan día a día por querer cambiar este sistema y a aquellas que se enfrentan a la dictadura del Capital.
La situación de Honduras es un reflejo de la pelea por el poder, viviéndose un estado de represión y aislamiento que obedece a los intereses tanto de los políticos, militares, la iglesia etc....

A LAS COMPAÑERAS EN RESISTENCIA
¡¡FRENTE A LA VIOLENCIA DEL ESTADO, NI UN PASO ATRÁS¡¡
DOS HACIA ADELANTE¡¡

Rote-Zora, cada corazón una bomba de relojería



Rote zora luchando como grupo armado e ilegal, ha llevado la lucha de las mujeres en Alemania a una nueva dimensión. Su herstoria y evolución siempre estuviron vinculadas a la situación socio-política y al movimiento de las mujeres. Un grupo, donde sus acciones y reivindicaciones, se daban a mediados de los años 60, en Alemania. En su contexto, podríamos decir, que después de la segunda guerra mundial, allá en el año 45, se iba arrastrando una reestructuración del desastre. En su proceso de transición democático, junto con la oleada, de revueltas, levantamientos y luchas en varios países....es ese contexto concreto, en el que "un punto de partida podría ser la oposición que se va creando contra una progresiva derechización del sistema político alemán gobernado por los democristianos, cuyo punto álgido será el proyecto de leyes de emergencia elaborado en 1960, que suponía una gran restricción de derechos y libertades. Otros factores que también influyen y dan ambiente son: la numerosa presencia en suelo alemán de inmigrantes y, particularmente, de refugiad@s de los países superexplotados; la política reformista de ciertos sectores (SPD); la protesta, estudiantil principalmente, contra el imperialismo; la lucha contra la agresión yanki en Vietnam y la participación alemana en ésta. De este modo se va cristalizando la necesidad de adoptar formas de lucha violentas por los sectores mas rádicales."
A mitad de los años 60, al mismo tiempo que los inicios del movimiento estudiantil en Alemania, se formó otra vez, sobre todo entre las estudiantes, una conciencia sobre la opresión específica de la mujer. Las pasadas luchas por la liberación de las mujeres en la historiografía (en la historia escrita)no se mencionaban, de tal manera que las mujeres del 68 intentaron recuperar la historia de las mujeres que luchaban desde el pasado.
Hubo discusiones sobre los movimientos de liberación en otros continentes, sobre todo acerca del Vietnam, pero también de Latinoamérica; sobre Antiimperialismo;Internacionalismo Proletario, y la nueva definición de solidaridad Internacional.
"Para las RZ (células revolucionarias) se trata de acumular en el terreno de las luchas de masas y en esa perspectiva a de moverse su lucha armada. De ahí su preocupación por insertar sus acciones armadas en aquellos objetivos que centran hoy la actividad de los sectores radicales en los movimientos de masas. Por lo que sus acciones han ido dirigidas en solidaridad con los mineros británicos en huelga y contra: la represión desatada de las refugiadas , los centros de investigación y manipulación genética, la política de exterminio de pres@s polític@s en las cárceles de Alemania, la opresión y explotación sexual de las mujeres, la industria nuclear, el despliegue de loa Pershing y de las instalaciones yankis, los trabajos informáticos para censar y fichar a la población, etc..."
También era importante la situación política y social en las metrópolis; la experiencia con la violencia estatal; la continuidad del fascismo, tanto en la burocracia, como en "en el pasado de nuestros padres" y cuando dicen esta frase, se refieren a que fueron sus padres y abuelos quienes democraticamente tuvieron a Hitler en Alemania; y así hablan de hacerse conscientes de su propia impotencia y la necesidad de cambios. Y así se formo la consciencia de que la lucha armada en las metrópolis es necesaria para la liberación de mujeres y hombres en todo el mundo.
"El grupo de guerrilla urbana Rote Zora, Zora la Roja, estaba compuesto por militantes feministas y antipatriarcales, que trabajaban autónomamente de las RZ, con quienes compartían siglas, ideología, objetivos, tipo de estructura organizativa y métodos y donde algunas mujeres seguían militando. Formaban estructuras ilegales, redes incontrolables para el estado.
(REVOLUTIOARE ZELLEN)-RZ se definen anticapitalista, antipatriarcales, antiestatales e internacionalistas.
Rote Zora ataca predominantemente instituciones y compañías patriarcales, y personas representativas y que construyen una sociedad masculina y sexista, la cual oprime y explota universalmente a las mujeres.
Hacen campañas contra: mercaderes del porno, sex-shop, explotadores y traficantes internacionales de mujeres ( personas que se benefician importando a las mujeres asiáticas para casarlas con los hombres de la Alemania del oeste), doctores/as que hacen esterilizaciones forzosas, el gremio médico ("vemos el Gremio Federal de Doctores como exponentes de violación de las trincheras blancas"), compañía de drogas ( Schering produjo nacimientos defectuosos causados por la pastilla Duogynon) , centros de investigación y manipulación genética y también compañías informáticas como Nixdorf y la multinacional Siemens, que intenta abrir nuevos campos a través del desarrollo de las nuevas tecnologías del poder, por la producción armamentística y las medidas de contrainsurgencia, cada vez mas sofisticadas, cada vez más sutiles. "Para nosotras estas empresas tienen un papel vanguardia en la reestructuración del proceso de trabajo en el mundo entero y sobretodo a costa de las mujeres". Fueron muy populares las reimpresiones ilegales de billetes de autobuses y tranvías. "Sabemos que este "estado normal" va unido a la falta de resistencia militante. Esta opresión se hace visible por la resistencia. Por eso saboteamos, nos vengamos por la violencia sufrida y por la situación humillada, a través de los ataques contra los responsables. "¿Por qué no tiene un efecto intimidatorio el traficar con mujeres, sino quemar el coche del traficante?".
En el fondo, pensar así es haber aceptado que la violencia ejercida por la sociedad es legítima, ¡mientras que una resistencia adecuada intimidaría!".
Lucha y Resistencia¡¡

Trementinaires



Mujeres sabias,curadoras de todos los males.
Nómadas, mujeres que andaban por el mundo.

Las trementinaires eran mujeres que llevaron un oficio que no data de antes de 1875. El cual se basaba en el conocimiento de plantas y de sus virtudes medicinales. Con las cuales, mediante un proceso de elaboración, hacían remedios ancestrales; adquiridos por transmisión oral.
De todos los remedios que elaboraban el mas vendido era la trementina, de allí su nombre. Este estaba hecho de resina de pino rojo con aplicación curativa sobre picaduras de insectos, erupciones cutáneas, resfriado, torceduras, pinchazos.

Estas mujeres vivían en el pirineo catalán, en el valle de Lavansa y Tuixent. Comarca del Alt Urgell, provincia de Lleida.
Este es un territorio muy accidentado geográficamente, presentando grandes desniveles y alturas. Con mucho campo de cultivo y ganado.
Su clima es de alta montaña pirenaica, con estaciones o muy frías o muy calurosas.

El valle en el siglo XIX llevaba un sistema económico de producción autosuficiente, la gente allí producía para su propio consumo y/o para el intercambio con los distintos vecinos del valle.
El trabajo allí estaba distribuido por edades y sexo. El hombre se dedicaba mas a las tareas del campo, ganadería y bosque. Y la mujer al hogar, el huerto, los animales de corral, recolección de miel y productos del bosque, la fabricación de conservas, embutidos y quesos.
Igualmente el contrabando, que también llego a ser un oficio en la zona debido a la proximidad con Andorra y Francia, era ejercido tanto por hombres como por mujeres. Estos se dedicaban a contrabandear telas y tabaco.
Mientras en otras zonas del pirineo se había evolucionado con respecto a la industrialización, el valle seguía funcionando con su propia economía, es por ello que podemos decir que es el ultimo sitio en donde entra el capitalismo. Pero es aquí en donde muchas familias deciden marchar del valle para formar parte de esa industrialización que se estaba gestando y la economía del valle decae.
En este contexto es donde surge el oficio de trementinaire, como medio de obtener ingresos complementarios para el hogar. Lo cual nos deja claro que eran las mujeres de familias pobres las que se ocuparon de ello.



El oficio:
Esta es una actividad de tradición familiar, con una genealogía centrada en las mujeres; en la cual hablamos de tres generaciones: abuela, madre y nieta (aunque no necesariamente tenia que haber continuidad generacional en el desarrollo de la actividad).
Estas mujeres salían a vender sus remedios 1 o 2 veces al año, con viajes que duraba desde cuatro meses a un año. Haciendo largas rutas que recorrían todo el pirineo, llegando hasta la costa y pasando por Barcelona. llevando consigo los secretos y las hierbas de la alta montaña hasta donde no llegaban.
Preferían visitar zonas rurales y no mercadillos, caminando entre la montaña, siguiendo las rutas del ganado, visitando masias. Manteniendo una relación personal y directa con la gente a la que le vendían sus productos. Como cada año hacían la misma ruta, estas mujeres que curaban todos los males tanto de personas como de animales, eran esperadas y acogidas por sus clientes, y muchas veces estas se quedaban a dormir en sus casas. Los viajes se trataban de hacer respetando las navidades y semana santa, periodos que solían pasar en sus casas.
Estas mujeres salían en pareja a realizar estos viajes, una vieja y una joven aprendiz, las cuales no tenían por que tener una relación de parentesco, podían salir la suegra y la nuera, entre cuñadas o la asociación se podía establecer entre mujeres de un mismo grupo de edad.

Existía una etapa previa, un trabajo previo a la salida, al viaje, a ese andar por el mundo y era la preparación de la hierba, de los remedios.
Dicho trabajo no era simple, cada día había que desplazarse por un territorio montañoso, arrancar hierbas, transportarlas. Luego la fase de la clasificación, secarlas y ponerlas en bolsas, lo cual implicaba trabajar de noche todo lo recolectado en el día.
Y a todo ello se le suman las tareas domesticas y el cuidado de los niños.
Aunque debemos de decir que este era de gran ayuda en esa etapa previa de andar por el mundo, en la recolección y el preparado de hierbas y es así como se iba transmitiendo ese saber de manera oral y de generación en generación.

Organización del grupo domestico:
Algunas mujeres andaban por el mundo y otras se quedaban en casa.
Y cada grupo domestico adaptaba su organización y roles de sus miembros según la circunstancia. De todas maneras la mujer sustituía a la mujer, a veces la suegra ocupaba el rol de la mujer en la casa y se le llamaba la padrina. En otros casos las hijas mas grandes de hacían cargo del hogar y de sus hermanos, y en algún caso el hombre encaraba el cuidado de los niños.
Las mujeres embarazadas seguían andando por el mundo hasta poco tiempo antes del parto y volvían al oficio pocos mese después de haber parido a esx niñx.
Si bien la organización familiar no cambiaba cuando la mujer salía del hogar en el sentido de que los roles y funciones se seguían diferenciando entre hombres y mujeres, cabe resaltar que es uno de los pocos oficios en que la mujer deja el hogar para trabajar y que estas mujeres en particular pasaban muchísimo tiempo fuera de este y lejos de su familia, aunque lxs niñxs sean pequeñxs.
También el andar por el mundo establecía un contraste entre las mujeres que tenían la necesidad de salir de casa y las que no, implicaba el traspaso de un limite no solamente físico, sino que también moral.

Como salían estas mujeres a andar por la montaña:
Llevaban consigo una balanza pequeña, latas llenas de aceite colgadas a la cintura. Una gran bolsa de tejido de cáñamo llena de bolsas mas pequeñas de hierba, y se la colgaban como si fuera una mochila.
También llevaban una muda de ropa, documentación, cuchillo y algo para comer.

Desaparición del oficio:
Tal fenómeno se dio por un conjunto de factores:
La economía del valle se redefine, particularmente en roles económicos de hombres y mujeres.
Se comienza a gestar una apertura de rutas, crecían los pueblos y los mercados, ello hace que se llegue mas fácil a comprar hierbas.
A su vez se da un cambio en las generaciones mas jóvenes en la relación entre lo rural y lo urbano, comienzan a haber actividades urbanas que ofrecían un atractivo superior.
Por otro lado en los tiempos de la guerra civil la montaña era peligrosa para caminarla, lo cual disminuyo el transito de las tramentinaires.
Y por otro lado el “avance” e importancia que adquirió la medicina científica hizo que el oficio fuera desapareciendo.
El ultimo viaje realizado por las trementinaires data de 1982, el cual lo realizo Sofía d´ Ossera junto a su compañero Miquel, único hombre que ha realizado el oficio (según el material consultado).
Igualmente cabe destacar que si bien el oficio como tal ya no existe, se podría decir que siguen existiendo trementinaires, mujeres u hombres que siguen recolectando las hierbas y preparado remedios, llevándoselos a sus vecinos amigos y transmitiendo ese saber y manera de curarse mediante los medios que la naturaleza nos ofrece.




Algunos remedios de las trementinaires:
ACEITE DE ABETO: cura enfermedades pulmonares, riñones, uretra y llagas del estomago. Es diurético.

PEGA NEGRA: pasta resinosa que inmoviliza manos y pies del ganado en caso de dislocación.

ACEITE DE ENEBRINA: elimina parásitos de la panza.

CORONA DE REY: hierva abortiva, utilizada tanto en ganado como en las mujeres.

TE DE ROCA: infusión estomacal.

SALSUFRAGIO: infusión para piedras en los riñones.

ESCABIOSA: se toma para depurar la sangre y cuando se tiene sarampión. Sudorífera.

SALVIA: cura todas las enfermedades, clarifica la sangre.


“Mujer valerosa y fuerte
curandera ambulante
con gran conocimiento de hierbas
y remedios tradicionales.
Su habla expresiva y clara
con gran memoria
la hacían tan agradable
como un bello trino encantado.
Por doctores calificada
como joya de la naturaleza
por su complemento y ayuda
en curas realizadas.
Iba muy bien vestida
y nunca sola, con compañera,
generalmente aprendiz
a al cual un sueldo daba.
Era muy bien acogida
por todos los sitos que pasaba
hasta como de familia
había quien la esperaba.
Y siempre su conducta
era sincera y formal
y alas familias mas pobres
no les cobraba ni un real.”

Pere Serra Prat
Convecino de Tuixent.

Bibliografía consultada:
“Dones que anaven pel món”, Joan Frigolé Reixach.
Y las conversaciones con amigxs del pirineo.

Mujeres Preokupando n8 Bcn



Mujeres caminando, mujeres construyendo, mujeres transformando,Mujeres preokupando.....
Proyecto de contrainformación feminista, que surge en el contexto de Barcelona en una jornadas estatales, en el C.S.O. Las Naus, 1997.Con la necesidad de plantear las cuestiones de género en la okupación. Se trata de un proyecto itinerante, que pasará por varias ciudades, con la intención de plasmar las realidades de cada lugar, y asu vez, establecer redes y conexiones feministas.Ya ha pasado, desde el número 1, Valencia, Madrid, Barcelona, Eukadi, Zaragoza, de vuelta a Valencia, Tenerife, y finalmente de vuelta a Barcelona. Esta vuelta del Mujeres Preokupando a Bcn, se debe a la realidad del momento, la Okupación del edificio 5 plantas en la c/ Arc del teatre, la Mambo (momento autónomo de mujeres y bolleras 0sadas), centro social de mujeres y lesbianas....
En este número 8 podemos encontrar, tanto colectivos como proyectos que aún continuan como los que ya han dejado de ser, pero se constata la experiencia vivida.A demás de artículos de opinión, históricos, autogestión de la salud, virus papiloma humano, aborto, espacios de mujeres...
Entre los colectivos y proyectos aparecen: feminismo radiofónico de Rebeldes sin Sombra, cortocircuito, queroseno, herstory, scum, femattak, coordinadora feminista, columna clitoriana, blok d'acció ovàrika, dona revoluciona, uep.....
Revista feminista¡¡¡
larga vida a las mujeres preokupando¡¡¡